山陕甘会馆的历史和艺术价值

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　　晋商会馆的社会价值，可以归纳为如下两点：

　　第一，体现与传播了地域文化。晋商会馆的建立使三晋地域文化得以与别的地域文化进行交流，产生一种新的地域文化。例如，琉璃瓦是山西的传统产品，在山西的一些庙宇建筑物中经常使用这种琉璃瓦，形成独特的建筑风格，而在河南的山陕会馆建筑物正殿、配殿中均使用这种琉璃瓦来覆盖屋顶，使这一会馆的建筑同时具有晋豫风格。又如在晋商会馆中多建有戏台，逢时过节均要在此演出晋商的家乡戏剧，这种活动不仅对当地戏剧文化产生一定影响，而且使山西戏剧得以吸取异地戏剧文化，这种交流促进了两地戏剧文化的发展。再如晋商会馆均崇奉和祭祀关羽，在晋商会馆的影响了，其他省的会馆也逐渐崇奉关羽，从而推动了有关文化的发展。复如，山西盛产汾酒，其制作技术好，历史悠久，汾酒是晋商会馆中聚餐宴席美酒，汾酒的制作技术也随之传到异地，如山东、甘肃、东北等地。

　　第二，推动了商人在彼此交流中走向融合。如山西商人与陕西南人，他们共同在各商埠建立了许多山陕会馆，形成了山陕南联盟，被人们统称“两商”。有时还有别的地方商人加入山陕联盟，开封山陕会馆就是在光绪年间甘肃商人加入，最后形成山陕甘会馆的。在四川灌县，先后有山陕、湖广、广东、四川、贵州、江西、福建等七座会馆，这些会馆之间经常进行交流、协调在一些活动中配合行动，人们便把上述会馆统称“七省会馆”。重庆的八省会馆有山西、陕西、广东、浙江、福建、湖广、江西、江南等，后来八省会馆共举年首，协调八省会馆之间的关系并订立了协议，其内容主要是：一、共同确定与修改帮规；二、各帮新提议，须经八省年首同意；三、帮会内发生争执，应由各省会馆内年首协调解决。可见，会馆在某种程度上促使各帮商人在彼此交流中走向融合。

　　三、艺术价值部分引言

　　山陕甘会馆，同我国古代建筑庭院与组群的布局原则一样，采用均衡对称的方式，沿着轴线设计的。它座北面南，在中轴线上建立主要建筑（照壁、戏楼、拜殿和牌楼）及其对面的次要建筑，再在院子左右两侧建附属建筑，从南向北依次为左右翼门、钟鼓二楼、东西配殿和东西院跨等。用檐廊等建筑形式将它们连接起来，向纵深方向发展，构成呈长方形的庭院，组成有层次、有深度的空间。而戏楼两侧的掖门和东西偏院配置的围墙和垂花门等小建筑，则兼起联系和间隔之作用。其砖雕、石雕、木雕艺术堪称“三绝”，内容丰富、雕工精细、技法不一、题材多样，堪为典范，不愧为会馆建筑之瑰宝。

　　山陕甘会馆从其平面布局上看，以木构架为主的建筑体系具有一种简明的组织规律。就是以“间”为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成“庭院”，进而以庭院为单位，组成各种形式的组群。其分布在中轴线两端的主要建筑和规划整齐、层次分明且左右对称之附属建筑，把整个大院组织成四个不同的庭院。

　　戏楼和两侧之垂花门楼把前后分成两个院落，从而形成了一个有机结合的建筑艺术群体。会馆地势北高南低，由南向北依次增高百分之四，临街底的照壁高耸，显得巍峨庄重，揭开了会馆建筑的序幕；透过戏楼门洞，可望到牌楼和拜殿，很自然的将人们的视线集中到中轴线上，掀起了会馆建筑之高潮；左右两侧高大的钟鼓楼的出现，则增加了院落的纵深感；透过牌楼，出现眼前的是会馆的主体建筑——正殿（包括拜殿、卷棚和大殿），进一步深化了主题。殿后原有“春秋楼”，可惜已毁。正殿两侧有东西跨院，左右扶持，有主有从，高低错落，突出主体建筑，从而创造一定的艺术气氛，收到了高与低、大与小，暗与明的对比效果。

　　山陕甘会馆在组群的总体布局上，把各种大小不同形式的建筑巧妙地进行组合，取得了很好的艺术效果，其单座建筑也同样取得了很高的艺术成就。

　　（一）建筑形制照壁照壁照壁，又叫影壁、照壁墙和萧墙等，是门外正对大门以作屏障用的墙壁，一般设置在街侧，独立犹如屏风。它在西周时期已经产生，距今已有进三千年的历史了。会馆照壁，位在会馆建筑中轴线之最南端，沿街东西向，高8.6米，长16.5米，厚0.65米，大体可分为台基、壁体和庑殿顶三部分，系青砖砌成。台基为1.40米的青石须弥座。须弥座一般用在高级的建筑上，可见照壁在会馆建筑群中的重要位置。须弥座之上，是照壁壁体。壁体之上为庑殿顶，覆以绿色琉璃瓦。庑殿顶，因其四面排水，故北方称之为“四阿顶”，它一般使用在建筑群中最主要的建筑上，是我国古代建筑中最高级的屋顶式样。因屋顶中央有正脊和两边有四条垂脊，故又称作“五脊顶”。正脊为绿色高浮雕荷花脊，两端均置近于方形的龙头形大吻，尾部外卷，背上斜插一把剑，这叫鸱吻。其身上还有凸出的升龙图案。两面皆砌有砖雕牡丹和四字纹花框。庑殿顶之下南北两檐均施砖雕的人物、花果、山水、鸟兽和斗拱等。

　　东西翼门翼门，因位于照壁两侧好似壁体两翼而故名。它与照壁高低错落，“山”字形的整体。翼门，高达7.8米，组成了一个好似体积庞大沉重，重量多达16吨。金钉朱门、粉墙绿瓦，映衬着照壁上精致的砖雕艺术，突出了会馆的典雅高贵。翼门为两根柱子所擎撑，上部为歇山顶，四面排水，由正脊、四条垂脊和四条戗脊组成，故又叫作九脊顶，在封建专制时代，是仅次于庑殿顶的次高级建筑形式。歇山顶上覆绿色琉璃瓦；檐下密置十一踩斗拱， 层层叠叠，在结构上挑出承重，并将屋顶的大面积荷载经斗拱传递到柱上，斗拱具有建筑屋顶到屋身立面上的过渡作用。翼门同照壁互相衬托，十分壮观。

　　戏楼戏楼，又名歌楼。它位于在会馆照壁正北面的中轴线上，棂窗隔墙，座南面北，正朝大殿。历史上的戏楼，每逢节日、祭祀、还愿和祝寿等活动，都经常在此为士庶演出。戏楼屋室分布平面呈“凸”字形。面阔三间，9.72米，进深二间，8.2米。分 为上下两层，下层有一南北向过道，可通会馆左右翼门而达街。戏楼上前后两个部分，二者中间有一龙纹木雕屏风。前台为“乐床”专供演员化妆之用。前后为卷棚顶，额枋上雕有“云鹤图”，平板枋上雕有“丹凤朝阳”图案；后台为硬山顶，灰筒瓦覆盖，绿色琉璃瓦剪边。正脊南立面砌高浮雕的三组“二龙戏珠”图案。台前场地宽阔，石条铺地，中有通路，连接钟鼓楼之间，伸向庭院和拜殿。

　　钟鼓楼钟鼓二楼，位于戏楼北边，中轴线两侧。东为钟楼，西为鼓楼。在我国古代城市中，因在楼内设置钟鼓，按时敲钟鸣鼓，向城内居民报告时辰。故名钟鼓楼，为目前开封市唯一存在的同类建筑物。

　　钟鼓二楼，形式相同，平面皆方形，两层。第一层为砖结构，内设置楼梯可达上层。第二层为木结构，是建筑物的主体。西楼置鼓一面，东楼置钟一口，为原会馆之实物。钟上有钟纽为龙兽，传说是龙生九子中的四子蒲牢，好鸣，故为之。

　　东西配殿东西配殿，也叫“庑”，位在钟鼓楼之北面，牌楼之两侧。东西配殿，灰色筒瓦屋顶，硬山式建筑。屋面正脊饰有青砖高浮雕花脊，两端置青砖龙头大吻。垂脊置垂兽、鱼、羊、马、吼和狮等，前坡在明间上方均砌成呈菱形的黄色枋心（所谓“黄气冲天”）。每侧各有房屋八间，分为南北两部分。南面五间、北面三间各为一整体，前面均有檐廊，下设木质坐式红栏杆。檐下置单翘斗拱，每间2攒，柱头科亦两攒。前檐柱与额枋相交处饰有倒挂楣子，其上额枋、平板枋上面皆为木雕图案，装饰华丽壮观。

　　牌楼牌楼，又叫牌坊，是一种纪念性建筑物，多建于庙宇等地，高悬匾额，用于宣扬封建礼教，标榜功德。会馆牌楼是歌颂关羽的情操和品德而建的，它位在中轴线之北部，拜殿之南面。重檐歇山顶，中枢高耸，左右次楼略低。整个楼顶屋面曲线缓和，楼檐层层叠叠，翼角高高翘起。上下各层之檐部均设置象鼻昂嘴之斗拱。牌楼之两根中柱和四根边柱皆为圆形木柱。中柱下部有近两米高的抱鼓石，边柱与中柱轴线呈角，边柱之间又呈角前后岔开，边柱 在中柱两边各成边长为1.90米的两个等腰三角形。这种三角形柱网，从力学和美学角度讲也都十分科学。无论从建筑结构或是建筑艺术上讲，牌楼均体现了古代建筑艺术的优秀传统和独特的风格，具有很高的科学和艺术价值。

　　牌楼四周有四通清代石碑，尤其是两侧之《山陕会馆重修牌坊碑记》和《重修山陕会馆增制宝幔銮仪碑记》，碑下均有龟形石座，给这里平添了不少庄严古朴之气氛。世俗说法：石碑下驮重的石兽叫赑屃，它是龙生九子中的第六子。因力大善负重，故使之驮碑。

　　正殿牌楼向北十多米，就是正殿。正殿是山陕甘会馆的主要建筑，位在会馆最北部。它由三座不同形式的殿毗连而成，依南向北为拜殿、卷棚和大殿，总的平面布局犹如“凸”字形。

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